原是佛教用语；指神秘奥妙。不可用心意思忖；也不能用言语表达。后形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。 复制

出处：《维摩诘经・不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”

用法：偏正式；作谓语、定语、补语；用于人或物。

例子：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。（郭沫若《少年时代 黑猫》）

正音：“议”，读作“yì”，不能读作“yí”。

辨形：“议”，不能写作“意”、“义”。

辨析：见“不堪设想”。

歇后语： 1. 高粱秆上结茄子 —— 不可思议
2. 公鸡下蛋猫咬狗 —— 不可思议

谜语： 无法想无法说 （谜底：不可思议）

【释义】

佛教用语，指不可思虑言说的境界。用以形容诸佛菩萨觉悟之境地与智慧、神通力之奥妙。＃语出《维摩诘所说经・卷中・不思议品第六》。后用“不可思议”比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

【典源】

＃《维摩诘所说经・卷中・不思议品第六》^[1]

舍利弗言：“居士，未曾有也，如是小室，乃容受此高广之座，于毗耶离城无所妨碍，又于阎浮提聚落城邑及四天下诸天、龙王、鬼神宫殿，亦不迫迮。”维摩诘言：“唯舍利弗，诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥^[2]之高广内芥子^[3]中，无所增减，须弥山王本相^[4]如故。而四天王^[5]、忉利诸天^[6]，不觉不知己之所入，唯应度者，乃见须弥入芥子中，是名住不思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本相如故。诸龙、鬼神、阿修罗等，不觉不知己之所入，于此众生亦无所娆。”

【典故】

《维摩诘说经》为姚秦时鸠摩罗什所译，约在魏晋时代传入中国，颇受知识份子的欢迎。全经共三卷，分为十四品，内容主要记述维摩诘居士的言语行为，并宣扬大乘佛教在家修行即能成佛的理论。而经中维摩诘居士的神通机智，亦透过此经展露无遗。有一次，维摩诘在自己的居所讲道，并请来三百二十万宝座供得道菩萨安坐，那些宝座华美无比，而且又高又大，看来并非小小的空间可以容纳。没想到这些宝座从天而降时，原来小小的房子就好像也变大了，三百二十万个宝座置于其间，一点都不显得拥挤。维摩诘解释著说：“在诸佛与菩萨中，有一种解脱法门叫做『不可思议』，在此境界者，无须将任何事物放大或缩小，便可使高大的须弥山容纳于小小的芥子中。”所以能如此，乃因一切法空，所有现象本无实体，为虚幻之存在，须弥山的大并非真有，芥子的小亦为虚幻，是以芥子能容须弥山，一切众法绝不相碍。维摩诘居士透过屋纳宝座这样神奇的演示，揭示了修行的途径，也就是必须直观一切法的真相，才能证悟真理。而此境地是神妙不可言喻的，也就是不思议解脱法门。后来“不可思议”演变为成语，用来比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

【书证】

• 01.《维摩诘所说经・卷中・不思议品第六》：“诸佛菩萨，有解脱名不可思议，若菩萨住是解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山王本相如故。”（源）
• 02.唐・杨衒之《洛阳伽蓝记・卷一・永宁寺》：“佛事精妙，不可思议。”
• 03.《敦煌变文・目莲缘起》：“我今欲见阿娘，力小不能自往，伏愿世尊慈念，少借威光，……于是世尊威力不可思议。”
• 04.《敦煌变文・维摩诘经讲经文》：“不可思议居士，化诱有千般道理，非论说法多途，劝诲王孙帝子。”
• 05.《五灯会元・卷二・保唐无住禅师》：“弟子亦曾问诸供奉大德，皆赞弟子不可思议。当知彼等但徇人情，师今从理解说，合心地法，实是真理不可思议。”
• 06.宋・张君房《云笈七签・卷九四・仙籍语论要记部》：“若深论法，惟黄说虚无，思虑所不达，行用所无阶者，则叹不可思议，而下风尽礼。”
• 07.清・梁绍壬《两般秋雨盦随笔・卷一・咏物诗》：“至吴江郭频伽明经咏诗筒……则如羚羊香象，微妙不可思议矣。”
• 08.清・刘熙载《艺概・诗概》：“大抵文善醒，诗善醉，醉中语亦有醒时道不到者。盖其天机之发，不可思议也。”
• 09.《老残游记》第三回：“此人名震一时，恐将来果报也在不可思议之列。”

【用法】

语义比喻出乎常情，令人无法想像，难以理解。

类别用在“异于常理”的表述上。