宣布对方罪状；发兵讨伐。形容群起而严厉斥责对方的过失。兴、动：发动；师：军队；众：大队人马。
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出处：宋・沈括《梦溪笔谈》：“元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中，悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪。”

用法：连动式；作谓语、定语；含贬义。

例子：他们哪里是来拜望我的呵，他们是来兴师问罪的。（蒋光慈《田野的风》）

正音：“兴”，读作“xīng”，不能读作“xìng”。

【释义】

出兵讨伐有罪者。※语或出唐・樊绰《蛮书・卷四・名类》。后亦用“兴师问罪”指前去宣布他人罪状，并严加谴责。

【典源】

唐・樊绰《蛮书・卷四・名类》

阿姹私遣使诣蒙舍川，求投，归义即日抗疏奏闻。阿姹男守偶遂代归王为南宁州都督，归义仍以女妻之。又以一女妻崇道男辅朝。崇道内怀忿惋，外示和平，犹与守偶母子日相攻伐。阿姹又诉于归义^[1]，兴师^[2]问罪。行次昆川信宿而曲轭川溃散，崇道南走黎州。归义尽俘其家族羽党，并杀辅朝而取其女。崇道俄亦被杀。诸爨由是离弱。

【典故】

“兴师问罪”的“师”，指的是军队。“兴师问罪”就是出兵讨伐有罪者。这句成语见用于唐・樊绰《蛮书・卷四・名类》。爨（cuàn）本是蜀汉时期南中（今云南、贵州一带）大姓之一。东晋时期，爨氏世代驻守于南中之地，形成地方割据局面，“爨”逐渐由姓氏变成民族泛称，中原民族于是称其为“爨蛮”。隋唐之际，爨蛮分裂成东、西两爨：东爨的主体民族为“乌蛮”；西爨的主体民族为“白蛮”，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六个部落。唐玄宗时，两爨的主祭崇道带领群众动乱，玄宗召来蒙舍部的蒙归义前往平乱。乱平后不久，崇道又杀了被任命为南宁都督的爨归王，归王被害，他的妻子阿姹回到自己的乌蛮部借兵，发兵征讨崇道，转变成整个爨族的内乱。阿姹又派遣使者去请求蒙归义替自己复仇，蒙归义为安抚他们，先让归王之子守偶继承父业，任宁州都督，并将女儿许配给他，另外，也将自己的另一个女儿许配给崇道的儿子辅朝。然而，崇道虽然表示愿意停战，但其实仍旧不时发兵攻伐守偶母子，阿姹只好再请蒙归义出面，蒙归义于是带领军队讨伐崇道。崇道战败，向南逃到黎州，他的家人和亲信都被俘虏，蒙归义并杀了辅朝带回自己的女儿，崇道本人最后也被杀。此次战役，让爨族的各部元气大伤，从此分崩离析，积弱不振。唐代樊绰的《蛮书》为云南史籍，记载了此段历史，对于阿姹母子求蒙归义起兵代为征讨崇道一事写到：“阿姹又诉于归义，兴师问罪。”这里的“兴师问罪”就是指发动军队前去讨伐有罪者。今日则多用来指前去宣布他人罪状，严加谴责。

【书证】

• 01.唐・樊绰《蛮书・卷四・名类》：“阿姹又诉于归义，兴师问罪。”（源）
• 02.《宋史・卷三四七・张舜民列传》：“上疏论西夏彊臣争权，不宜加以爵命，当兴师问罪，因及文彦博，左迁监登闻鼓院。”
• 03.宋・沈括《梦溪笔谈・卷二五・杂志二》：“元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪。”
• 04.《三国演义》第一一四回：“今幸将军兴师问罪，故特引本部兵五千来降。”
• 05.《封神演义》第二回：“今天子不知为谁人迷惑，兴师问罪于善类。”
• 06.《清史稿・卷一五四・邦交志二》：“会欧格讷以缅约事自诣总署，言缅甸前与法私立盟约，是以兴师问罪。”

【用法】

㈠

语义出兵讨伐有罪者。

类别用在“出征讨伐”的表述上。

㈡

语义前去宣布他人罪状，并严加谴责。

类别用在“指责怪罪”的表述上。