惑：疑惑迷乱；解：理解。
①原指最糊涂的人迷惑一辈子。后指对某事或情况怀疑；想不通；不可理解。 复制

出处：庄周《庄子・天地》：“大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。”

用法：联合式；作谓语、宾语、定语；用于质问的场合。

例子：母疑涉妄，然窥女无他，大惑不解。（清・蒲松龄《聊斋志异 土偶》）

正音：“解”，读作“jiě”，不能读作“xiè”、“jiè”。

辨形：“惑”，不能写作“或”。

辨析：“大惑不解”和“百思不解”；都表示对某事有疑惑；反复思考也不能理解。但“百思不解”偏重指从各个方面和不同角度进行思索仍然不理解；“大惑不解”偏重指十分疑惑而不理解；而且常含有“不满或质问”的意思。

谜语： 难解之迷 （谜底：大惑不解）

【释义】

十分糊涂、迷惑，不懂道理。语本《庄子・天地》。后用“大惑不解”指对事物感到非常疑惑，无法了解。△“百思不解”

【典源】

《庄子・天地》

孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。亲之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖子；君之所言而然，所行而善，则世俗谓之不肖臣。而未知此其必然邪？世俗之所谓然而然之，所谓善而善之，则不谓之道谀之人也。然则俗故严于亲而尊于君邪？谓己道人，则勃然作色；谓己谀人，则怫然作色。而终身道人也，终身谀人也，合譬饰辞聚众也，是终始本末不相坐。垂衣裳，设采色，动容貌，以媚一世，而不自谓道谀；与夫人之为徒，通是非，而不自谓众人，愚之至也。知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵^[1]。三人行而一人惑，所适者犹可致也，惑者少也；二人惑则劳而不至，惑者胜也。而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也。不亦悲乎﹗

【典故】

“大惑”本指非常糊涂、迷惑的人。在所引典源《庄子・天地》中提到，世界上有很多善于逢迎谄媚的人，却不自认为在逢迎谄媚，如果有人指责他们在逢迎谄媚，他们反而会非常生气；而与这些人一起同声附和，却不认为自己跟他们一样是在阿谀奉承，这样的人真是愚笨极了。因此庄子认为︰“知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解。”意思就是说，一个人如果能够知道自己这样做是愚昧的，那他还不算是个非常糊涂、迷惑的人，因为一个非常糊涂、迷惑的人，终其一生都无法理解这是愚笨的行为。后来“大惑不解”这个成语就从这里演变而出，用来指对事物感到非常疑惑，无法了解。

【书证】

• 01.宋・陆游〈与赵都大启〉：“伏念某下愚无知，大惑不解，罪宜永斥。”
• 02.宋・员兴宗〈谢差遣启〉：“诵言至止，念德在兹，如某小智自私，大惑不解。盖当益坚而当益壮，惧轻招辱而轻招忧。”
• 03.清・黄宗义〈阿育王寺舍利记〉：“嗟乎！即舍利亦复何奇？而况于伪为者乎！彼沾沾其神异者，可谓大惑不解矣。”
• 04.《聊斋志异・卷五・土偶》：“女初不言；既而腹渐大，不能隐，阴以告母。母疑涉妄，然窥女无他，大惑不解。”

【用法】

语义指对事物感到非常疑惑，无法了解。

类别用在“苦恼困惑”的表述上。

【辨识】

同义“大惑不解”及“百思不解”都有对某事无法理解的意思。

异义“大惑不解”侧重于心有迷惑而无法理解；“百思不解”侧重于反复思量仍无法理解。