为已终成物,为人适丧已。
得之以为重,或者深可耻。
与其乞墦生,不若蒙袂死。
贫赋勿失色,富贵亦勿竞。
穷达本无心,安于义与命。
人受命于天,颜孟独能正。
为已终成物,为人适丧已。得之以为重,或者深可耻。与其乞墦生,不若蒙袂死。贫赋勿失色,富贵亦勿竞。穷达本无心,安于义与命。人受命于天,颜孟独能正。
《得已堂》是宋代诗人陆文圭的作品。该诗通过对人生境遇的思考,表达了对于物质与命运的看法,强调了安于本分、守正待命的价值观念。
诗中的"得已堂"是一个象征性的词语,意味着得到已经足够的东西。诗人表达了他对于已经拥有的东西感到满足和珍惜,认为人应当满足于已经得到的,而不是追求更多。他认为,人们应该以平和的心态对待贫穷和富贵,不应该因为贫穷而失去信心,也不应该因为富贵而心生嫉妒。诗人认为,贫穷和富贵都不是人生的追求目标,人应该以无欲无求的心态对待这些境遇,而是要安于自己的义务和命运。
诗中的"乞墦"指的是乞求更多的土地,而"蒙袂"则指穿上婚纱。通过这两个形象,诗人表达了对于追求权势和物质的批判。他认为,与其追求个人的私利,不如选择安贫乐道,宁愿接受贫穷,也不愿意追求富贵的权势。
诗中的"安于义与命"传达了诗人对于安于本分和顺应命运的态度。他认为,人的命运是由天所赐的,人应该接受命运的安排,并以正直和正义的态度来对待人生。诗人赞扬了颜孟这个历史人物,认为他是唯一能够以正直的态度来面对命运的人。
《得已堂》一诗表达了一种淡泊名利、知足常乐的人生态度。诗人通过批判追求权势和物质的欲望,强调了安于本分、顺应命运的重要性。诗意深远,提醒人们要珍惜已有的,不要贪婪追求更多,同时也要正直地面对命运的安排。这种超脱物欲的态度,对于现代社会仍然有着积极的启示意义。
dé yǐ táng
得已堂
wèi yǐ zhōng chéng wù, wéi rén shì sàng yǐ.
为已终成物,为人适丧已。
dé zhī yǐ wéi zhòng, huò zhě shēn kě chǐ.
得之以为重,或者深可耻。
yǔ qí qǐ fán shēng, bù ruò méng mèi sǐ.
与其乞墦生,不若蒙袂死。
pín fù wù shī sè, fù guì yì wù jìng.
贫赋勿失色,富贵亦勿竞。
qióng dá běn wú xīn, ān yú yì yǔ mìng.
穷达本无心,安于义与命。
rén shòu mìng yú tiān, yán mèng dú néng zhèng.
人受命于天,颜孟独能正。
花下笑声微。莺喉高又低。怪穿花、粉蝶成围。唯有禅心清似水,相对坐,两忘机。莫道絮沾泥。狂风也解飞。恨残春、九十将归。回首阳台云缥缈,愁薄暮,雨霏霏。
试检春光,都不在、槿篱茅屋。荒城外、牯眠衰草,鸦啼枯木。黄染菜花无意绪,青描柳叶浑粗俗。忆繁华、不似少年游,伤心目。棠坞锦,梨园玉。燕衣舞,莺簧曲。艳...
戴花刘监,算耆英会上,与吾同岁。伊洛山川今如古,人事几番兴废。梦枕初残,黄梁未熟,已换人间世。箪瓢钟鼎,看来一等滋味。天上赤白双凡,东来西往,出没真儿...
残花剩柳,正啼鹃声里,邮亭别馆。三叠阳关听未彻,手执离杯引满。政坐诸君,久烦老子,今日才萧散。翩然归去,故园绿树春晚。人世苍白浮云,自舒自卷,不入高人...
芙蓉城郭,有羽仙骑鹤,来从何处。曾拉茅君峰顶会,瑶佩随风吹去。玉笈偷开,青囊拾得,笑看人间世。藏身壶里,个中别有天地。共约手种蟠桃,缀花结实,已是三千...
雨足江皋,月满中秋,使客将归。看扁舟空载,贫无长物,破囊收贮,富有新诗。清白传家,怀金不受,洁已从来畏四知。民何幸,尽相安南里,乐业熙熙。谁知经界良规...