种柳栽桃总是春,兴亡千古一沾巾。
只评隐者非仙者,莫悟秦人即亚人。
年号记曾题甲子,儿孙肯使识君臣。
南阳高士空遐想,不向柴桑去问津。
种柳栽桃总是春,兴亡千古一沾巾。只评隐者非仙者,莫悟秦人即亚人。年号记曾题甲子,儿孙肯使识君臣。南阳高士空遐想,不向柴桑去问津。
《题桃源手卷》是陆文圭在宋代创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个桃源山水的美景,并融入了对人事沧桑的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
种柳栽桃总是春,
兴亡千古一沾巾。
只评隐者非仙者,
莫悟秦人即亚人。
年号记曾题甲子,
儿孙肯使识君臣。
南阳高士空遐想,
不向柴桑去问津。
诗意和赏析:
这首诗词以桃源山水为背景,表达了作者对人世沧桑和人生意义的思考。诗中的桃柳花开,春意盎然,象征着生机与希望,时光的流转中,这种景象在千古间不断重复。"兴亡千古一沾巾"这句表达了兴衰更迭、历史变迁的无穷感慨,人们对于兴盛或衰败的感受始终如一。
接着,诗人谈到了评价隐者和仙人的态度。他认为只有隐者才能被真正称为非凡之人,而仙人并非隐者,无法达到真正的高境界。这种观点暗示了作者对于超越尘世的追求和对于高尚品德的崇敬。
在下一节中,作者提到了以年号纪年的方式,比喻了历史的长河,而子孙后代是否能够理解君臣之道,具备正确的价值观念和判断力,成为了作者的担忧。这种关切体现了对于家国兴衰、传统文化和价值传承的思考。
最后两句描述了南阳高士的空遐想,他不愿意在柴桑等地寻求名利,而是追求心灵的自由和超脱。这里的南阳高士可以理解为作者自己,他对于名利的冷淡和对于理想境界的追求,突显了他对于人生真谛的思索。
整首诗词通过描绘山水景色和人事沧桑的对比,以及对于隐逸生活和理想境界的追求,表达了作者对于人生意义和价值观念的思考。这种思考超越了具体的时代和地域,具有普遍的人文关怀和哲理意味。
tí táo yuán shǒu juàn
题桃源手卷
zhǒng liǔ zāi táo zǒng shì chūn, xīng wáng qiān gǔ yī zhān jīn.
种柳栽桃总是春,兴亡千古一沾巾。
zhǐ píng yǐn zhě fēi xiān zhě, mò wù qín rén jí yà rén.
只评隐者非仙者,莫悟秦人即亚人。
nián hào jì céng tí jiǎ zǐ, ér sūn kěn shǐ shí jūn chén.
年号记曾题甲子,儿孙肯使识君臣。
nán yáng gāo shì kōng xiá xiǎng, bù xiàng chái sāng qù wèn jīn.
南阳高士空遐想,不向柴桑去问津。
花下笑声微。莺喉高又低。怪穿花、粉蝶成围。唯有禅心清似水,相对坐,两忘机。莫道絮沾泥。狂风也解飞。恨残春、九十将归。回首阳台云缥缈,愁薄暮,雨霏霏。
试检春光,都不在、槿篱茅屋。荒城外、牯眠衰草,鸦啼枯木。黄染菜花无意绪,青描柳叶浑粗俗。忆繁华、不似少年游,伤心目。棠坞锦,梨园玉。燕衣舞,莺簧曲。艳...
戴花刘监,算耆英会上,与吾同岁。伊洛山川今如古,人事几番兴废。梦枕初残,黄梁未熟,已换人间世。箪瓢钟鼎,看来一等滋味。天上赤白双凡,东来西往,出没真儿...
残花剩柳,正啼鹃声里,邮亭别馆。三叠阳关听未彻,手执离杯引满。政坐诸君,久烦老子,今日才萧散。翩然归去,故园绿树春晚。人世苍白浮云,自舒自卷,不入高人...
芙蓉城郭,有羽仙骑鹤,来从何处。曾拉茅君峰顶会,瑶佩随风吹去。玉笈偷开,青囊拾得,笑看人间世。藏身壶里,个中别有天地。共约手种蟠桃,缀花结实,已是三千...
雨足江皋,月满中秋,使客将归。看扁舟空载,贫无长物,破囊收贮,富有新诗。清白传家,怀金不受,洁已从来畏四知。民何幸,尽相安南里,乐业熙熙。谁知经界良规...