苦海中，劳四大。
竞利争名，个个皆宁耐。
争把元阳都损坏。
前有轮回，著甚机谋解。
道门中，超三界。
太上巾包，悟者欣然戴。
意净心清无挂碍。
固养灵根，性命长长在。
苦海中，劳四大。竞利争名，个个皆宁耐。争把元阳都损坏。前有轮回，著甚机谋解。道门中，超三界。太上巾包，悟者欣然戴。意净心清无挂碍。固养灵根，性命长长在。
《苏幕遮 劝长安道众》是元代马钰的一首诗词，以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
在苦海中，四大劳苦。人们争相追逐利益和名誉，个个都安于现状。他们争相破坏元阳之地。前面有轮回，但解脱的机谋很少。在道门中，超越三界。太上巾包，悟者愉快地戴上。意念纯净，心灵清澈没有障碍。坚持修养灵根，生命将长久存在。
诗意：
这首诗词揭示了人们在纷繁世界中的追求和奋斗，以及修行者对于超越世俗的渴望。诗中的苦海和四大劳苦象征着尘世的痛苦和纷扰。人们为了追求个人利益和名誉，不断竞争，却都束手无策，无法真正解脱。然而，在道门修行的人们能够超越三界，达到太上巾包的境界，他们的心灵纯净无杂念，能够坚守修行，使灵根得以滋养，达到长久存在的境地。
赏析：
这首诗词通过对人们追逐名利的描绘，表达了作者对世俗纷扰的厌倦和对修行境界的向往。苦海和四大劳苦形象地描绘了尘世的痛苦和辛劳，而人们争相追逐利益和名誉的形象则反映了现实社会的现象。然而，诗中提到的道门修行者们超越三界，达到太上巾包的境地，他们的心灵纯净，没有世俗的杂念，能够坚守修行，使灵根得以滋养，生命得以长久存在。
整首诗以简洁明快的语言表达了作者对世俗纷扰和修行境界的思考，展现了他对超越尘世的向往和对道门修行者的赞美。它通过对人生境况的揭示，引导读者思考人生的意义和价值。
sū mù zhē quàn cháng ān dào zhòng
苏幕遮 劝长安道众
kǔ hǎi zhōng, láo sì dà.
苦海中，劳四大。
jìng lì zhēng míng, gè gè jiē níng nài.
竞利争名，个个皆宁耐。
zhēng bǎ yuán yáng dōu sǔn huài.
争把元阳都损坏。
qián yǒu lún huí, zhe shén jī móu jiě.
前有轮回，著甚机谋解。
dào mén zhōng, chāo sān jiè.
道门中，超三界。
tài shàng jīn bāo, wù zhě xīn rán dài.
太上巾包，悟者欣然戴。
yì jìng xīn qīng wú guà ài.
意净心清无挂碍。
gù yǎng líng gēn, xìng mìng cháng cháng zài.
固养灵根，性命长长在。
蓬头垢面，秘奥埋名。颐神养气忘形。并没纤尘挂染，意静心明。逍遥自然快乐，握玄机、修进长生。清闲处，管胜如火院，苦海冤坑。卧月眠云弄斗，调龙虎，婴娇女姹...
休问因缘，各做修行。古人言、两句堪听。人人有分，个个圆明。但事情疏，心情净，达长生。元气盈盈，大法成成。＊初观、日月停停。光辉莹莹，龙虎平平。觉本真真...
但愿人人，识破浮生。速抽身、猛弃尘情。休妻别子，绝利忘名。便洒然惺，豁然悟，顿然明。虎啸龙吟，气爽神清。做真修、汞炼铅烹。心平行满，丹结功成。得跨云霓...
奉劝清河，酷告彭城。暨诸公、休苦劳神。速离火院，早出迷津。纵水云游，归物外，作闲人。端的修行，洗涤心尘。以云朋、霞友为亲。研穷久视，讲论长生。便悟玄玄...
教去当除，争办斋厨。弟兄懑、错用功夫。不如休歇，早认元初。便觅云根，寻云脚，履云衢。喘息如龟，似有如无。觉冲和、来往宽舒。斡旋山岳，呼吸江湖。得产仙胎...
此个知宫，本是神仙。外修持、错了因缘。听予劝化，索隐搜玄。便弃繁华，离尘境，访林泉。净意情心，耕种丹田。更常常、炼息绵绵。命灯灿烂，性月团圆。待行功成...
