戒师和尚，可称吾徒。
明禅悟道通儒。
子细研穷正觉，并段差殊。
温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。
当修进，炼木金水火，土证无馀。
三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。
物外玄谈，句句营养毗卢。
常怀博施济众，气神和、丹结明珠。
归兜率，向大罗，蓬岛同居。
戒师和尚，可称吾徒。明禅悟道通儒。子细研穷正觉，并段差殊。温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。当修进，炼木金水火，土证无馀。三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。物外玄谈，句句营养毗卢。常怀博施济众，气神和、丹结明珠。归兜率，向大罗，蓬岛同居。
《满庭芳 和霭戒师师父》是元代马钰创作的一首诗词。这首诗词描述了戒师和尚的高尚品德和卓越修行，表达了修行者应当追求的境界和理念。
这首诗词展现了戒师和尚的卓越悟性和广博的学识，他精通儒家和禅宗的教义，对禅宗的领悟达到了深入的境地。作者通过对戒师和尚的描述，突出了他对正觉的细致研究和对道路的坚守。
诗词中描绘了戒师和尚温和、恭谦、节俭、有礼的品德，他在生活中以谦和的态度对待他人，关怀着众生的痛苦。他将修行视为一种炼炉，通过修炼木、金、水、火、土五行，追求心灵的净化和觉悟的境界。戒师和尚的教诲和修行方法，深深影响着门人，使他们能够超脱个体的纷扰，共同生活在茅庐之中。
诗词中的"物外玄谈"表明了戒师和尚超越尘世的境界，他的言谈举止都蕴含着深意。每一句话都像是一颗养分丰富的明珠，滋养着修行者的心灵。戒师和尚常怀慈悲之心，乐于施济众生，他的气质和精神都像是一颗明亮的丹珠，散发着光彩。
最后，诗词中提到了归兜率和蓬岛，归兜率是佛教中指向解脱的境地，而蓬岛则是虚无的象征。这里表示戒师和尚已经达到了超凡脱俗的境界，与大罗天同居，意味着他已经超越了尘世的束缚，获得了真正的自由。
这首诗词通过对戒师和尚的描写，表达了修行者应当追求的高尚品德和境界。它强调了谦和、慈悲、智慧和超越尘世的境地，对读者产生着深远的影响。这首诗词以简练的语言，展现了元代佛教文化的独特魅力，传达了对修行道路的思考和追求。
mǎn tíng fāng hé ǎi jiè shī shī fù
满庭芳 和霭戒师师父
jiè shī hé shàng, kě chēng wú tú.
戒师和尚，可称吾徒。
míng chán wù dào tōng rú.
明禅悟道通儒。
zǐ xì yán qióng zhèng jué, bìng duàn chà shū.
子细研穷正觉，并段差殊。
wēn liáng gōng jiǎn ràng lǐ, shēng lǎo bìng sǐ kǔ jiē xū.
温良恭俭让礼，生老病死苦嗟吁。
dāng xiū jìn, liàn mù jīn shuǐ huǒ, tǔ zhèng wú yú.
当修进，炼木金水火，土证无馀。
sān jiào mén rén xǐng wù, wàng rén wǒ, yí hū gòng chǔ máo lú.
三教门人省悟，忘人我，宜乎共处茅庐。
wù wài xuán tán, jù jù yíng yǎng pí lú.
物外玄谈，句句营养毗卢。
cháng huái bó shī jì zhòng, qì shén hé dān jié míng zhū.
常怀博施济众，气神和、丹结明珠。
guī dōu shuài, xiàng dà luó, péng dǎo tóng jū.
归兜率，向大罗，蓬岛同居。
蓬头垢面，秘奥埋名。颐神养气忘形。并没纤尘挂染，意静心明。逍遥自然快乐，握玄机、修进长生。清闲处，管胜如火院，苦海冤坑。卧月眠云弄斗，调龙虎，婴娇女姹...
休问因缘，各做修行。古人言、两句堪听。人人有分，个个圆明。但事情疏，心情净，达长生。元气盈盈，大法成成。＊初观、日月停停。光辉莹莹，龙虎平平。觉本真真...
但愿人人，识破浮生。速抽身、猛弃尘情。休妻别子，绝利忘名。便洒然惺，豁然悟，顿然明。虎啸龙吟，气爽神清。做真修、汞炼铅烹。心平行满，丹结功成。得跨云霓...
奉劝清河，酷告彭城。暨诸公、休苦劳神。速离火院，早出迷津。纵水云游，归物外，作闲人。端的修行，洗涤心尘。以云朋、霞友为亲。研穷久视，讲论长生。便悟玄玄...
教去当除，争办斋厨。弟兄懑、错用功夫。不如休歇，早认元初。便觅云根，寻云脚，履云衢。喘息如龟，似有如无。觉冲和、来往宽舒。斡旋山岳，呼吸江湖。得产仙胎...
此个知宫，本是神仙。外修持、错了因缘。听予劝化，索隐搜玄。便弃繁华，离尘境，访林泉。净意情心，耕种丹田。更常常、炼息绵绵。命灯灿烂，性月团圆。待行功成...
