洁腹不受污，昔人因食薇
薇亦周土生，悲哉怀永饥
武王与周公，圣德天动威
奈此二子何，犹叹安适归
洁腹不受污，昔人因食薇薇亦周土生，悲哉怀永饥武王与周公，圣德天动威奈此二子何，犹叹安适归
《西归七首次韵和泗州十五叔父一》是宋代晁补之所写的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
洁腹不受污，
昔人因食薇。
薇亦周土生，
悲哉怀永饥。
武王与周公，
圣德天动威。
奈此二子何，
犹叹安适归。
诗意：
这首诗词表达了晁补之对于道德高尚、洁净自律的思考和反思。诗中以古代传说中的君王武王和周公为例，暗示着他们因为高尚的德行而得到上天的庇佑和威望。通过对于过去伟大人物的赞美，晁补之在表达对于现实的痛惜和思考，为当时社会的道德风尚发出了警示。
赏析：
这首诗以简练的语言表达了深刻的思想。诗人通过对于古代英雄人物的称赞，隐含地表达了对于当时社会道德堕落和风气败坏的失望和忧虑。诗中的"洁腹不受污"表达了诗人自身要求高尚的品德和追求真理的精神。"昔人因食薇"指的是古代圣贤以素食为食，表明他们的崇高品德源于他们纯洁的生活方式。"薇亦周土生"表示即使是普通的野草也能在崇高的土地上生长，暗示崇高的道德行为是可以在平凡的人身上实现的。"怀永饥"表达了对于永远的饥饿，即对于道德追求和精神境界的渴望。
接下来，诗人引用了武王和周公作为例子，来突出他们的圣德和伟大。"武王与周公，圣德天动威"表达了他们因为高尚的德行而得到天命的庇佑和人们的景仰。最后两句"奈此二子何，犹叹安适归"表达了诗人对于当下社会风气的失望和无奈之情，认为像武王和周公这样的伟大人物在当今社会已经无法安享安逸。
总体而言，这首诗词通过简洁而有力的文字，表达了诗人对于道德风尚的思考和社会现实的忧虑。同时，通过引用古代英雄人物的事例，诗人也暗示了现代人应该追求高尚的品德和道德境界，以期改变当时社会的道德风气。
xī guī qī shǒu cì yùn hé sì zhōu shí wǔ shū fù yī
西归七首次韵和泗州十五叔父一
jié fù bù shòu wū, xī rén yīn shí wēi
洁腹不受污，昔人因食薇
wēi yì zhōu tǔ shēng, bēi zāi huái yǒng jī
薇亦周土生，悲哉怀永饥
wǔ wáng yǔ zhōu gōng, shèng dé tiān dòng wēi
武王与周公，圣德天动威
nài cǐ èr zi hé, yóu tàn ān shì guī
奈此二子何，犹叹安适归
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。...
鸟声落檐间，竹色在户外。解屦置几前，放杖当椅背。默然仰栋时，往与古初会。有时遗坐客，十问不一对。尚因呼乃觉，笑自谢顽昧。知非慕籧子，事去等蜩蜕。一生所...
亭下流泉三亩隘，谁拟西江晴一派。桃李佳名闻昔人，此言虽小可喻大。宁非逐楚憔悴身，当是羊裘傲汉人。避世墙东王君公，五经纷纶井大春。端然养鱼废车马，一身环...
