这首诗词《寄若拙弟兼呈二十家叔》是宋代诗人陈与义所作。以下是对该诗词的中文译文、诗意解析和赏析:
寄若拙弟兼呈二十家叔
退之送穷穷不去,
乐天待富富不来。
政须青山映白发,
顾着皂盖争黄埃。
何如父子共一壑,
庞家活计良不恶。
阿奴况自不碌碌,
白鸥之盟可同诺。
三间瓦屋亦易求,
着子东头我西头。
中间共作老莱戏,
世上乐复有此不。
问梦膏肓应已瘳,
归来归来无久留。
竹林步兵非俗流,
为道此意思同游。
译文:
给若拙弟并呈二十家叔
推退之人送给贫穷,贫穷不离去;
乐观待富裕,富裕却未来。
政治需要青山抚白发,却只顾争夺权位;
皂盖争黄埃,意指争权夺势。
何不像父子共同生活在一处山谷,
庞家的生计并不可恶。
阿奴也不自卑,
像白鸥之间的盟约一样可以共同信守。
三间瓦屋也不难得到,
你住东头,我住西头。
在中间共同演绎老莱戏,
世间还有这样的乐趣。
问问内心深处的病灶,应该已经痊愈,
归来吧,归来吧,不要久留。
竹林中的步兵并不平凡,
他们为了道义而同游。
诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对世俗纷争和功名利禄的冷嘲热讽,以及对退隐山林、追求自由和宁静的向往。诗中描绘了一幅反映现实社会与理想境界对比的画面。
第一、二句表达了作者对现实境况的不满。推退之人送给贫穷,贫穷却不离去;乐观待富裕,富裕却未来。作者认为贫穷无法摆脱,富裕也无法实现,暗示了社会不公和功利的本质。
接下来的几句描述了政治斗争的残酷和虚妄。政治需要青山抚白发,却只顾争夺权位;皂盖争黄埃。这里的青山映白发指的是退隐山林的生活,而皂盖争黄埃则是指权力斗争中的无谓争斗。
接着,诗中出现了父子共一壑、庞家活计良不恶的描写,表达了作者对简朴的生活和人际关系的向往。阿奴况自不碌碌,白鸥之盟可同诺。这里的阿奴可能指的是作者自称,表示不愿碌碌无为。白鸥之盟则是指真诚而坚定的友谊。
接下来的几句描述了简朴的居住环境和快乐的生活。三间瓦屋亦易求,着子东头我西头。这里表达了在简朴的生活条件下,人们可以和谐相处,共同享受生活的乐趣。中间共作老莱戏,世上乐复有此不。这句意味着即使是简单的老莱戏,也能给人带来乐趣,暗示了生活中可以找到幸福和满足。
最后几句是对追求理想和自由的呼唤。问梦膏肓应已瘳,归来归来无久留。竹林步兵非俗流,为道此意思同游。作者希望人们能够摆脱世俗的束缚,追求内心的真实和自由。问梦膏肓应已瘳,意味着内心的病灶应该已经痊愈,可以回归自然。竹林中的步兵非俗流,意味着有志于追求道义的人并非随波逐流,而是选择了不同的道路。
整首诗词通过对现实社会的讽刺和对理想境界的描绘,表达了作者对纷繁世事的抱怨和对自由与宁静的向往。它以简洁明了的形式,通过对比和隐喻,展现了作者对人生价值和境遇的思考。
退之送穷穷不去,乐天待富富不来。政须青山映白发,顾着皂盖争黄埃。何如父子共一壑,庞家活计良不恶。阿奴况自不碌碌,白鸥之盟可同诺。三间瓦屋亦易求,着子东头我西头。中间共作老莱戏,世上乐复有此不。问梦膏肓应已瘳,归来归来无久留。竹林步兵非俗流,为道此意思同游。
陈与义(1090-1138),字去非,号简斋,汉族,其先祖居京兆,自曾祖陈希亮迁居洛阳,故为宋代河南洛阳人(现在属河南)。他生于宋哲宗元祐五年(1090年),卒于南宋宋高宗绍兴八年(1138年)。北宋末,南宋初年的杰出诗人,同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首,却别具风格,尤近于苏东坡,语意超绝,笔力横空,疏朗明快,自然浑成,著有《简斋集》。...