無的康熙字典
康熙字典原文
卷别 ：正文・巳集中 部首：火部
武英殿刻本： 第1609頁，第6字
同文書局本： 第673頁，第26字
標點整理本： 第624頁，第2字
古文： 𣞤 、 𣚨 、 𠘩
音《唐韻》：武扶切；《廣韻》：武夫切；《集韻》、《韻會》、《正韻》：微夫切，𡘋音巫。
《說文》：亡也。
《玉篇》：不有也。
《書・舜典》：剛而無虐，𥳑而無傲。又，〈益稷〉：懋遷有無化居。
例又，《爾雅・釋詁》：虛無之閒也。〔註〕虛無皆有閒隙。老子《道德經》：萬物生于有，有生于無。周子《太極圖說》：無極而太極。
例又，《禮・三年問》：無易之道也。〔註〕無，猶不也。
例又，縣名。
《前漢・地理志》：越巂郡會無縣。
例又，姓。
《正字通》：漢，無且明、無能。
例又，《廣韻》：漢複姓。無庸、無鉤，俱出自楚。
例又，文無，藥名。
《古今注》：相別贈之以文無。文無，一名當歸。
例又，《說文奇字》作无。
《玉篇》：虛无也。
《周易》無字俱作无。
音又，《集韻》或作亡。
《詩・衞風》：何有何亡。
例又，通作毋。
《書》無逸，《史記・魯世家》作毋逸。
例又，通作毛。
《後漢・馮衍傳》：飢者毛食。〔註〕《衍集》毛作無。今俗語猶然。或古亦通乎。
《佩觿集》：河朔謂無曰毛。
《通雅》：江楚廣東呼無曰毛。
音又，《集韻》或作武。
〇〔按〕〈禮器〉詔侑武方。〔註〕武當爲無聲之誤也。鄭註明言其誤。
《集韻》合無、武爲一，非。
音《集韻》：無或作橆。
《韻會》：橆本古文蕃橆字，篆借爲有無字，李斯變隷變林爲四點。
〇〔按〕《說文》𣠮，从亡無聲，在亡部；至蕃橆之橆，在林部──音義各別，不云相通；且有無與蕃橆義尤相反，不應借用。
《玉篇》、《集韻》、《韻會》俱非；《韻會》蕃橆作蕃𣞣，尤非。
例又，按《讀書通》云：通作勿、莫、末、沒、蔑、微、不、曼、瞀等字，或止義通，或止音近，實非一字也。
《讀書通》誤。
音又，梵言南無呼那謨。那，如拏之上聲；謨，音如摩──猶云歸依也。
注解
〔無〕字收录于《康熙字典》正文・巳集中，康熙部首是火部。
〔無〕字拼音是wú，上下结构，可拆字为、灬。
〔無〕字造字法是會意。據甲骨文字形，象一個人持把在跳舞。卜辭、金文中“無、舞”同字。本义是樂舞。
〔無〕字的汉语字典解释：㈠ [wú] ⑴ 没有，跟“有”相对。《玉篇•亡部》：“無，不有也。”《廣韻•虞韻》：“無，有無也。”⑵ 哲学概念。指无形、无名、虚无等，或指物质的隐微状态。《老子》第四十章：“天下萬物生于有，有生于無。”⑶ 间隙。《爾雅•釋詁下》：“無，閒也。”⑷ 非，不是。《禮記•禮器》：“忠信之人，可以學禮。苟無忠信之人，則禮不虚道。”⑸ 荒芜。后作“蕪”。《楚辭•九辯》：“塊獨守此無澤兮，仰浮雲而永歎。”⑹ 代词。表示不定指的人、事物、时间、处所等，相当于“没有哪个”、“没有法子”。如：无可奈何。《孟子•梁惠王上》：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。”⑺ 副词。➊表示否定。➀相当于“不”。《書•洪範》：“無偏無黨，王道蕩蕩。”➁相当于“未”。《荀子•正名》：“志輕理而不重物者，無之有也；外重物而不内憂者，無之有也；行離理而不外危者，無之有也；外危而不内恐者，無之有也。”➋表示反诘，相当于“得无”。《儀禮•士喪禮》：“哀子某，為其父某甫筮宅，度兹幽宅，兆基無有後艱?”➌表示疑问，用在句尾，相当于“不”、“没”。唐朱慶餘《近試上張籍水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？”⑻ 连词。➊表示条件关系，相当于“无论”、“不论”。《詩•魯頌•泮水》：“無小無大，從公于邁。”➋表示假设关系，相当于“即使”。裴学海《古書虚字集釋》卷十：“無，猶雖也。”⑼ 助词。用于句首。《詩•大雅•文王》：“王之藎臣，無念爾祖。”⑽ “毋”。副词。不要。《書•益稷》：“無若丹朱傲，惟慢遊是好。”⑾ 通“幠（ hū ）”。覆盖。《荀子•禮論》：“無帾絲歶縷翣，其䫉以象菲帷幬尉也。”⑿ 姓。《正字通•火部》：“無，姓。漢無且；明無能。”㈡ [mó] ⑴ 〔南無〕见“南”。
